Freedom

撕扯 纠缠 鞭打 吸食

打碎了父亲的酒瓶

哦 这该死的女人胴体

第一次写 练习为主

完了 发上来。娱乐为主

清晨枝叶上的露水总是给勤劳的老乡
田野里嬉戏的鸟儿总忘了身旁的老农
狂风骤雨也总是呼啸给你们
傍晚手工后的吆喝也总是和着晚霞
灯火下平静的晚餐
总有一些思虑需要烟斗
月亮从不失约
也从不做作
该奉献的全多奉献
该隐藏的完全隐藏

用粗糙的双手抚摸
无需言语
无需寂寞
这高高的谷堆就是你的全部
从不言语的老农用粗糙的双手抚摸
这高高的谷堆就是你粗糙的全部

夜半三更后的月亮一再催促
和着泥土芳香的老农也许就是我粗糙的前身
不用言语
弯曲的身背 弯曲的月亮
生命是粮食
生命是粗糙的粮食
生命是粗糙的粮食喂养着不劳而获高贵的我们

人与人之间的个体差异是毋庸置疑的，个体差异是在个体相同的基础上才能显现出来，例如：我们每个正常人多有对称的外表，器官也一样，我们也多有基本需求，对食物和性的需求，然而我们每个人在思维方面存在着相同性的同时也存在着向异性，相同性表现在：经验的获取 判断力 幻想力等等，然而真正的差异在思维层面是那么的有趣，
例如：我们看到太阳高高的挂在外面头顶，也许你会想到，今天的太阳正好 很暖和我很开心，也有人会想到：这太阳为何每天多会出现在这里？还有人会想到：我可以到它上面去吗？第一个人后来成了一个企业家 第二个人后来成了哲学家第三个人成了科学家，也许我们在细小事物上的差异就导致我们将来的差异。而个体的差异导致了个体需求的不同，像葛朗台那样只在乎金钱是完全合乎情理的，我并不认为他是个守财奴，他在金钱上的快乐是我们这些和他有差异的个体无法体会的，我们的偏见导致了我们对他的另眼相看，当然在社会层面是不欢迎这样的守财奴，因为他完全“扭曲”了金钱的意义。可葛朗台并不是明星啊，他不需要有示范作用啊，他完全可以沉浸在自己金钱的世界而独享其乐啊？我们可以不赞成葛朗台的做法 但我们不能妨碍他玩弄金钱的自由。
所以一个能容忍个人自由的社会比将是个多姿多彩的社会，然而光有个人自由，会产生很多其他问题，在我们不妨碍他人自由的前提下，如果没有政府的存在就不会有公共事业的存在，于是，一些很有想法的人聚合到一起，他们成立党派，他们有自己的主张，他们的主张能带来公共事业的发展，早期的宗教就是这样产生的，在自由的前提下，还会有其他有思想的人对那些人有不同的看法，于是他们就有了斗争，理想状态下斗争是能带来双方的进步，可我们不能忽略人性，人性中黑暗的一面是如此的真实和无法回避，只要存在自由的个体和思想就会有人性中黑暗的部分被呈现，如同我们自身的一生一样，始终伴随着黑暗与光明，我们人类的历史也始终伴随着黑暗与光明。黑暗并不可怕，可怕的是我们在黑暗中昏昏欲睡，我们可以容忍黑暗的出现，可我们不能容忍光明的消失。当集权统治出现后，黑暗是必然的，集权统治的表现就在，思想控制，还有可能是物质控制，当我们被物质所束缚，我们唯一的祈求就是能填饱我们的肚子，一旦我们有了食物和衣服，我们就会开始思想自由的期盼，所以集权统治就必须思想控制，愚弄人民，隐藏真相，集权统治者自身就害怕真相，也畏惧真理，因为在他们狭隘的精神世界中 权利和欲望占据了他的全部。还记得我们古人说的那句话吗？兴百姓苦 亡百姓苦，在当时的历史背景下的确如此，我们不能说古人的思想狭隘，当他们看到一个王朝兴旺的时候百姓依旧在为一日三餐劳作，当他们看到王朝更迭的时候到处尸骨遍野，他们自然会说出如此话语。因为他们依然认为天赋王权，国家不能一日无君，君王是所有百姓的期盼，君王和朝廷是给百姓带来幸福的唯一途径。毛泽东说：只有人民 只有人民能改变历史。人民当家作主。也许他的初衷的确是要给人们以权力，可我想他读通了资治通鉴后还会这么认为吗？当对他的个人崇拜达到极点的时候，他还能理智吗？当我们把新中国的开创功劳多归功与他一人的时候我们崇拜他本身是不理智的，自然，当我们把3年自然灾害和文化大革命的失败也归罪与他同样是不理智的，因为我们的思想中依旧残留依靠伟人带来幸福的妄想，我们的幸福只有在我们独立思考和对自由的追求下才能实现，唯儒独尊就扼杀了我们独立思考的自由。我们的身躯多将腐朽，无一例外，所有的集权统治多将死去，也无一例外，我们被集权统治愚弄是因为我们没有独立思考，不要用：我们带领你们走向幸福走向新社会 来愚弄我们，我们无需你们的带领，因为我们身来自由我们一直在追求幸福，我们的幸福不靠你们恩赐，因为我们有双手和大脑。

因此，找出一群“有智慧”的人来而把政府交托给他们，这个问题乃是一个不能解决的问题，这便是要拥护民主制的最终理由。
－－－罗素
摘录以上这段话（这段话来自于 罗素的 《西方哲学史》）
也就在最近 我开始思考 真正的思考 死亡 这件事 当然也可以说这个过程。
最后我发现 所有入世的问题和答案 多来自于生存 而所有出世的问题和答案多来自于死亡。因此 在入世人眼里 出世人的生活其实和死亡没多少区别，相反也差不多。
如果说 对于数学的研究和学习能让人锻炼智慧 那么 夜晚 独自思考死亡也能锻炼智慧 智慧不仅仅指逻辑
我现在完全相信 我现在之所以开始写下这些文章是和我父亲有密切的关系，光从物理上来说 我现在就坐在父亲的书房里，背后是一小排书架，父亲爱好藏书和篆刻
从我的角度来看 父亲收藏的书 正真有价值的不多很少，那几本《辞海》《辞源》就是其中几本。然而父亲对待书却异常的爱护，牛皮纸包装盖上自己的印。而且从小在我的记忆中 也要求我和姐对书本要格外爱护。父亲藏书中最多的一类是字典和词典 作为一个语文老师如果读错字或写错字是何等的尴尬。这我能理解 还有一些是从汉到民国的书
演义类的 应该说是小说。然而这些多没有改变我的人生。
而父亲的一个小小的收音机改变了我 也改变了父亲
我依然能清楚的记的 在早餐6：00－6：30左右的时间段 父亲就打开了收音机 开始了他每天的生活 听的是美国之音（一个当局所谓的敌台）。在我还是学生时期，我经常和父亲争论 中国共产党的问题，用当时的语言来说：中国共产党究竟是好还是坏的
父亲用他经历过文革的“优势”来驳斥我那幼稚的思想。直到我踏入社会 慢慢的开始能理解父亲为何对美国之音如此喜欢（这里不延伸这个问题）而现在的网络如此发达 以至于
根本不需要每天按时打开收音机 通过收听敌台来获取一些信息。如果要问我现在最想对父亲说些啥？我只想 把youtube上的那个纪录片（六四天安门事件）放给父亲看。
我想 隔了20年后 父亲看到这个纪录片会有何感想。当然 前提是 父亲还在这个世上的话。
中国有句老话“信则有，不信则无”。用来解释所谓的迷信事件和迷信本身。其实这是一个典型的唯心论，即：如果你使用我这套理论来解释你“无法理解”的事情，那么一切多
很好解释 多会有答案，而如果你对我这套理论不信，那么自然也就无法解释你身上的困惑，其实你更本不会去做解释。这句老话其实带有很大的妥协性。或则说这句话 同时承认了可以用多个理论来解释这世界的困惑。而我的只是其中的一种。如果 你对中国的道教 儒教 和佛教有了解的话 你就能明白 他的道理佛教是讲究缘的
而如果我们用这句话来解释 科学 同样的能得到相同的结果 你如果相信 达尔文的进化论 那么我们就是从猴子来的（至于有很多无法解释的细节问题 说明这个理论有待完善）
而如果你不相信这个进化论 而相信基督教 那么 我们就是上帝造出来的。然而 在真理面前无论是啥理论多无法改变我们究竟是从何而来这个“真理”至少现在无法论证哪个才是正确的。但有一点确是大家公认的 即“在寻求真理的过程中我们是不断接近真理本身的－－从远古人对生殖器的崇拜到宗教的崇拜到对自然的崇拜一直到对科学的崇拜
不断探索是寻找真理的途径 探索不光在物质上 在思想领域同样存在
感觉是不可靠的，唯有理智和逻辑是可靠的。天文学家可以通过分析 行星的运动轨道来推测其周围是否有其他星体在运作。在考虑足够多的因素后 计算的结果是相当可靠的
再以光年为计算尺度的宇宙来说 我们的任何感觉器官基本上多没有任何作用。因此我主张 任何人类的感觉活动多退居到艺术领域比较合适。而人类的不断进化史也说明了
人类唯有依靠理智和逻辑才能认识宇宙本身 。中国早期的阴阳论 就是一个典型的例子。该理论在现在我认为退居到指导我们华人的艺术上比较可靠。

假设不是命中注定的 那么我们来到这个世界的目的又是什么呢？假设是命中注定的 那么我们来到这个世界的目的又是什么？
我们能主宰我们自己的命运吗？我们一生中犯的错误是不是也是命运的安排？我们所有的成功呢？当我们了解了我们所谓的命运后作出的努力后的改变是不是也是命运？

有些事情让我开始有了某些启示，仿佛有人在那里默默的看着我，关注着我，他使用他的行事准则来给我启示，我不断的怀疑，然而他仿佛不断的给我启示。

很高兴能在blog.com开通自己的博客，以后有时间将在这里记录自己的所思。